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麈尾到底是个啥东西?

  麈尾至今在我国未有完整的实物存在,被一些人误认为是拂尘。在1980年第一版的《辞海》“麈尾”词条中说:“拂尘。魏晋人时常执的一种拂子。”在1994年第一版的《汉语大词典》中对“麈尾”的解释依然含糊其辞:“古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。”但麈尾一不是扇,没有扇风的功能;是拂尘,没有掸尘的功能。

  麈尾形如树叶,上圆下平,正像陈代徐陵《麈尾铭》描述的“员(圆)形,平下地势”,梁宣帝《咏麈尾》诗,将之副以长毫,所谓“豪(毫)际起风流”。正因为它既非扇又非拂,乃是身份职位的象征,有些像外国帝王总统手持的“权杖”。虽然有“拂秽清暑,虚心以俟”的意思,但只有一点象征意而已。在魏晋成为清谈名士手执之后,身价倍增,甚至到了没有它就不尽兴的地步。《陈书张讥传》记,陈后主在钟山开善寺使清谈家张讥讲,因为临时去麈尾没有带到,只得找松枝代替。可见在那个时候谈话是名士、清谈(内容)、塵尾三位一体缺一不可。第一必须是有身份、大家的名士,第二必须是“三教同异”“言尽意”、言之有物的学术讨论,第三就是麈尾必不可“缺席”。

  据史载,陈后主特意制作了一柄精美的玉柄麈尾,认为这样的麈尾天下只有张讥配拿它,就把它赐给了张讥,成为一时之美谈。

  维摩诘简称维摩,是毗耶离(吠舍离)城富有的、文化水平极高的,深通大乘佛法,论说佛法妙语横生智辩过人,很受南北朝清谈名士的欢迎。画面上的维摩,正是以清谈名士的面貌出现,手中执一塵尾,几乎成为一个“定相”。这样的形象流播广远,建于南北朝时期的云冈石窟,第一、二、七洞皆有此像,龙门、天龙山均有此维摩,敦煌莫高窟的隋代画维摩更是楚楚动人。应该说许多人从这里看到了麈尾,可惜许多人误以为他手中拿的是小羽扇。

  陶渊明是千年来诗文大家。他的诗歌、文赋都不长,唯有一篇最长,长达一千多字,就是为他的外祖父孟嘉写的传记,其中一件事提到了麈尾。朝中重臣庾亮镇守武昌。一次,问孟嘉下面民间民情,孟说我不知道,待我回旅舍问随从的小吏。庾亮用麈尾掩口而笑,十分赞许他的直率真实。看来,麈尾不仅随身带着,还随时拿着。

2018-09-15 13:40

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